Индия рисует в воображении индуистские храмы, буддийские монастыри и, возможно, минареты могольских мечетей. Христианство в эту картину почти не вписывается. И всё же, прогуливаясь по оживлённому южноиндийскому городу, можно вдруг оказаться у последнего пристанища человека, лично знавшего Иисуса, — того, кто прикасался к Его ранам после Воскресения.
В Индии живёт около 28 миллионов христиан. По индийским меркам это небольшое меньшинство — всего 2,3% населения. По любым другим меркам — это целая страна внутри страны. Христиан здесь больше, чем во всей Австралии. Больше, чем в Нидерландах или Греции. И их вера уходит почти на два тысячелетия назад — она пришла сюда раньше, чем христианство достигло большей части Европы.
Индийское христианство примечательно не только своей древностью. Поразительно то, насколько глубоко оно вросло в эту землю — впитывая местные традиции, выражая преданность через уникально индийские обряды и создавая нечто, не являющееся ни западным импортом, ни культурным подражанием.
Апостол, пришедший на Восток: Фома в Керале
Согласно преданию, которое хранят миллионы, христианство пришло в Индию не с колониальными миссионерами, а с одним из учеников самого Иисуса. Фома — апостол, известный тем, что сомневался в воскресении Христа, пока не прикоснулся к ранам сам, — по преданию, сошёл на берег в Музирисе (современный Кодунгаллур, Керала) в 52 году н. э.
Историки спорят об этих свидетельствах. Документов той эпохи не сохранилось. Самый ранний письменный источник, связывающий Фому с Индией, — «Деяния Фомы», составленные в III веке. Но предание непрерывно хранится почти две тысячи лет общиной, которая считает апостола своим духовным отцом.
По керальскому преданию, Фома основал семь церквей в общинах вдоль Малабарского побережья: в Кодунгаллуре, Палайюре, Коттаккаву, Коккамангаламе, Ниранаме, Нилаккале и Коллам. Считается, что он обратил тридцать две брахманские семьи, потомки которых — некоторые из них прослеживают свою родословную и поныне — стали основателями индийского христианства.
Три гробницы: Сан-Томе и редчайшее из паломничеств
Базилика Сан-Томе в Ченнаи обладает отличием, которое разделяют с ней лишь две церкви на Земле: она построена прямо над гробницей одного из двенадцати апостолов Иисуса. Две другие — Собор Святого Петра в Ватикане и Собор Сантьяго-де-Компостела в Испании.
Задумайтесь на мгновение. Из всех апостолов, разнёсших христианство по древнему миру, лишь у троих есть гробницы, которые можно найти и почтить. Одна — в Риме. Одна — в Испании. И одна — в индийском Ченнаи.
Для христианских путешественников Сан-Томе — нечто исключительное: прямая, осязаемая связь с Новым Заветом, обретённая не на Ближнем Востоке и не у берегов Средиземного моря, а на побережье Бенгальского залива.
Христиане апостола Фомы: вера без разрывов
Потомки тех первых обращённых живут и поныне. Известные как христиане апостола Фомы, сирийские христиане или назрани, они составляют одну из старейших христианских общин в мире. Сегодня их около 4,5 миллиона, и сосредоточены они в основном в Керале — в нескольких церквях: Сиро-Малабарской, Сиро-Маланкарской, Маланкарской Православной, Мар Тома и других.
Их отличает непрерывная преемственность. Тогда как в большую часть Индии христианство пришло с португальцами, британцами и другими колонизаторами, христиане апостола Фомы возводят свою веру к апостольскому веку. Их литургия складывалась самостоятельно, вбирая сирийские традиции месопотамских христиан, которые поддерживали связь с Кералой на протяжении столетий.
Нагаленд: самое баптистское место на Земле
На противоположном конце Индии, в отдалённых северо-восточных горах на границе с Мьянмой, разворачивается совсем другая христианская история. Нагаленд примерно на 88% состоит из христиан — в пропорциональном отношении это делает его более баптистским, чем Миссисипи.
Перемены произошли поразительно быстро. В 1911 году христиане составляли всего 2% населения Нагаленда. К 1951 году их доля достигла 46%. Сегодня огромные церкви возвышаются над панорамой таких городов, как Кохима и Димапур.
У нагалендского христианства сложился собственный характер. Рождество здесь проходит под традиционную племенную музыку, гимны звучат на местных языках, а к привозным колядкам подаётся рисовое пиво. На стенах церквей — племенные узоры и мотивы. Вера стала по-настоящему местной, не утратив корней американских баптистских миссий.
Сан-Жуан: когда католики прыгают в колодцы
Гоа, бывшая колониальная столица Португалии в Индии, дарит ещё одно лицо индийского христианства — яркое, чувственное и до краёв радостное.
Каждый год 24 июня Гоа отмечает Сан-Жуан — праздник святого Иоанна Крестителя. После службы юноши надевают копелы — пышные венки из тропических цветов — и, едва первые муссонные дожди наполняют колодцы и пруды, прыгают прямо в них.
Символика здесь многослойна. По христианскому преданию, Иоанн Креститель «взыграл от радости» во чреве своей матери Елисаветы, когда её посетила Дева Мария, носившая Иисуса. Позже Иоанн крестил Иисуса в водах Иордана. Гоанское празднество чтит сразу оба события: прыжок от радости и священные воды крещения.
Вера, ставшая родной
Религиозный гений Индии всегда заключался в синтезе. Индуизм вобрал буддийские влияния; сикхизм родился на стыке индуизма и ислама; суфийские традиции сплавили персидский мистицизм с индийской преданностью. За два тысячелетия христианство прошло через те же превращения.
В Керале древние христианские семьи переняли брахманские обычаи — ношение священных нитей, правила ритуальной чистоты, сложные свадебные обряды. Архитектура их церквей вобрала индуистские черты, а праздники впитали местные традиции. Они стали индийцами, не переставая быть христианами.
В этом и парадокс индийского христианства: пришедшее извне, оно ощущается родным. Оно несёт в себе две тысячи лет местной истории. Оно говорит на языке сари и цветочных венков, прыжков в колодцы и босых паломничеств, племенных гимнов и приморских молитв. Слишком живое, чтобы быть просто «импортом». Слишком укоренённое, чтобы оставаться «чужим».
Идя по южноиндийскому городу, вы проходите мимо индуистских храмов, мусульманских мечетей — и вдруг, неожиданно, упираетесь в церковь, веками стоящую над гробницей того, кто ходил рядом с Иисусом. В Нагаленде вы находите церкви огромнее тех, что стоят в американском Библейском поясе. В Гоа открываете католиков, которые чтут своих святых прыжком в колодец. В Тамилнаду видите индуистов и христиан, что молятся вместе у святыни, где о чудесах рассказывают на всех языках сразу. Таково индийское христианство: не колониальный пережиток, а живая традиция — где-то столь же древняя, как сама вера, а где-то совсем недавняя, на памяти живых.
